自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街

,這次好不容易老公跟我一起排一樣時間的假能回去陪陪家

人,吃飽飯後當然是帶家人去逛逛街~~逛到一半我跟我親愛的

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工商時報【本報訊】

弘一大師於1880年出生於天津亦官亦商之家;弱冠遷居上海,風流才名,名傾滬上文壇;1905年負笈日本,專攻美術、音樂,並積極把學到的西方先進藝術,輸入國內;留學6年返國,任教杭州,被譽為桃李滿園的一代藝術名師;1918年,正值他風華正茂,攀上藝術頂峰之際,毅然出家,成為中興失傳七百年的南山律宗的佛教高僧。他在藝術、戲劇、佛學等領域,都有著令人矚目的貢獻。而他的詩詞創作,也是他一生成就中的一個組成部分。

弘一大師的詩詞,豐子愷編的《前塵影事集》僅錄24首;李芳遠編的《弘一大師文鈔》也不過31首。

從廣義上說,他的詩詞作品遠不止這些篇數。首先是弘一大師所作的大量歌詞。中國的詩詞,本可歌可詠。弘一大師所寫的歌詞與古詞的創作程序,幾乎一樣。儘管他寫的歌詞沒有完全遵循古詞的格律,但洋溢著詩的意蘊與情趣,形式上也講究平仄、頓挫與韻轍。以著名的〈送別〉為例,原曲為美國作曲家約翰?P?奧德威所作,後來日本的犬童信藏依此曲作詞改名為〈旅愁〉;弘一大師又據此曲譜再作新詞:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。」詞曲合璧,淡淡的哀愁,沉沉的相思,把告別知交的那種依依不捨、纏綿悱惻的情愫,表達得如此深刻感人,倘若不嚴格把按古詞牌格律填字,作為界定詞作的唯一標準,那麼此類創作的歌詞,就應該囊括在他的詩詞作品之內。

其次,是他出家後所寫的許多偈。所謂偈,即佛經中的唱詞。多用三言、四言、五言、六言、七言為句,句式整齊,四句為一偈。從通常意義上說,偈不是詩,但如〈為紅菊花說偈〉:「亭亭菊一枝,高標矗晚節。云何色殷紅?殉教應流血。」不僅具有詩化的意境,而且其平仄、音韻與五絕吻合;雖名為偈,實際上是一首絕句佳作。

第三,弘一大師自稱為「白話詩」的某些作品。也許由於弘一大師出家以後,囿於戒律,決心放棄他所熱愛的詩詞創作,因而他出家以後的某些詩作,被目前某些文集的編者置於「偈」的名下。比如他在《護生畫集》一、二集中,為配豐子愷繪畫所寫的30餘首題詞,在李芳遠編的《弘一大師文鈔》、林子青主編的《弘一大師全集》中都被收入「偈」中,從他的「詩詞」作品中分離出來。其實,弘一大師本人把這些題詞稱為「白話詩」。

本書收錄上述三部分作品,合計160餘首,是迄今開箱文為止收集最齊全的弘一大師詩詞集。(摘自本書導讀)

下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【文╱黃繡鳳】

立春節氣方過、年節氣象猶新,磐鈺建設「雲華」接待中心,正式推出「水印山林─張亦足水墨展」,備受藝術愛好者矚目。

張亦足水墨畫展適逢元宵節開幕,磐鈺建設特別以綠色建築空間為背景,一起走進張亦足老師的山水畫界,也在廖卉妘老師的茶道中感受一盞茶隱藏的自然風情。

曾榮獲第一屆國際奧林匹亞藝術競賽佳作獎、全國美展等大獎,出版過「筆情墨痕」、「古意.今情─中國繪畫創作研究」、「一月印 一切水」等畫冊,作品曾在澳洲博物館及北京、山東等地展出的張亦足老師,是台中市在地的女畫家。

自國中起就開始習畫的她勇於創新,嘗試以日本金箔紙創作,筆法充滿後現代風格,不僅為傳統水墨也為自己開出一條新的路來。

所謂見山還是山,張亦足老師親身遊歷川藏高原,領略大自然奧妙的變化,回到自己生長的土地,思路不同,畫筆下境界也不斷提升。

現場展出的「山光」、「彩雲的家」、「空山心語」、「橘黃橙綠時」等畫作,即是以生長的家鄉為題,畫出她心中不完美的完美大地。在「萬壑清流」、「林泉攬勝」、「嶺秀興雲」畫作中更展現創作者與自然合而為一、形而上的境界。

磐鈺建設「水印山林─張亦足水墨展」展出時間自即日起至4月20日止,歡迎藝術愛好者前往參觀,感受她用生命做畫的心情。

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